Введение в общую психологию 16 глава

Понаблюдайте, как ведет себя мама, когда гуляет с ребенком. "Взгляни,- гласит она,- вон, собачка бежит. А какие у собачки ушки, а какой у нее хвостик! Вон, машина едет: машина большая! Как она гудит - y'y'y-y!"- И ребенок переводит свои полные удивления глаза с собаки на машину, с машины на Введение в общую психологию 16 глава маму и т. д.

А позднее он начинает слышать такие фразы: "Это невежливо..." либо "Так поступать нечестно...", т. е. уже употребляются абстрактные понятия. Эти понятия тоже "знаковые средства", и служат они для того, чтоб навести внимание малыша на довольно сложные стороны социальной жизни. Без таких средств эти стороны Введение в общую психологию 16 глава не смогли бы быть выделены ребенком!

Итак, высшие психологические функции основаны на использовании внутренних, в большей степени вербальных, средств, которые сначало отрабатываются в разговоре.

Из рассмотренных положений теории Л. С. Выготского следует огромное количество практических выводов, принципиальных сначала для практики воспитания деток.

Возьмем для примера делему повиновения малыша. Многие предки Введение в общую психологию 16 глава считают, что ребенок не слушается поэтому, что упрямится либо ленится. А вот Л. С. Выготский подошел к этому совсем по другому. По его воззрению, ошибочно мыслить, что ребенок через повиновение завладевает своим поведением. Напротив, повиновение становится вероятным после того, как ребенок научится овладевать своим поведением. А для Введение в общую психологию 16 глава этого взрослый должен снабдить его средствами, да еще убедиться, что ребенок может использовать их без помощи других, т. е. что они хотя бы отчасти интериоризовались.

Чтоб проиллюстрировать эту идея Л. С. Выготского, приведу пример из собственных наблюдений.

Ребенку уже 6 лет, и, по справедливому требованию родителей, он должен сам одеваться, когда идет Введение в общую психологию 16 глава гулять. На улице зима, и необходимо надеть на себя много различных вещей, соблюдая при всем этом определенную последовательность. И вот он часто не совладевает с этой задачей, повсевременно, что именуется, "буксует": то наденет только носики - и сядет в прострации, не зная, что делать далее, то, надев шубу Введение в общую психологию 16 глава и шапку, пробует выйти на улицу в домашних тапочках. Предки приписывают все беды малыша его лености и невнимательности. Они упрекают, понукают малыша. Но в наилучшем случае он наденет еще какую-нибудь вещь - и опять остановится. В общем, конфликты на этой почве длятся изо денька в денек.

К счастью, в Введение в общую психологию 16 глава семье возникает психолог, вооруженный теорией Выготского, и предлагает для поправки дела провести последующий "опыт". Он составляет перечень вещей, которые ребенок должен одеть, выписывает их столбиком и нумерует по порядку. Оказывается, что перечень выходит достаточно длиннющий - целых девять пт! Ребенок уже умеет читать, но все равно около каждого наименования

изобретательный психолог Введение в общую психологию 16 глава еще дополнительно отрисовывают картину каждой вещи - и перечень с картинами вешается на стенку.

Ситуация резко изменяется. В семье наступает тишь и спокойствие, прекращаются конфликты, а ребенок оказывается очень занят. Он полностью старательный и послушливый, и дело у него не шло не поэтому, что он не желал, а поэтому, что Введение в общую психологию 16 глава просто не мог совладать с возложенной на него задачей.

Если воспользоваться терминологией Л. С. Выготского, то ребенок не мог без помощи других завладеть требуемым поведением. А тут в виде перечня и картинок ему было дано наружное средство. Что все-таки сейчас делает ребенок? Он водит пальцем по списку, ищет подходящую вещь Введение в общую психологию 16 глава, бежит надевать ее; опять бежит к списку, находит последующую вещь и т. д. Просто предсказать, что будет далее - через месяц, полгода, год. Перечень "перейдет во внутренний план", станет просто отлично известным набором вещей, приблизительно таким, каким пользуемся мы, когда собираемся на работу либо в институт на занятия.

Резюмируем главные положения Введение в общую психологию 16 глава теории развития высших психологических функций Л. С. Выготского.

Принципное отличие человека от животных заключается в том, что он завладел природой при помощи орудий. Это наложило отпечаток на его психику: он научился овладевать своими психологическими функциями. Для этого он также употребляет орудия, но орудия особенные, психические. В качестве таких орудий Введение в общую психологию 16 глава выступают знаки, либо знаковые средства. Они имеют культурное происхождение. Более обычной и универсальной системой символов является речь.

Сначало - в фило-и онтогенезе - психические. орудия выступают во наружной, вещественной форме и употребляются в разговоре как средства воздействия на другого человека. С течением времени человек начинает обращать их на Введение в общую психологию 16 глава себя, свою свою психику. Интер-индивидуальные дела преобразуются в интраинди-видуальные акты самоуправления. При всем этом психические орудия из наружной формы перебегают во внутреннюю, т. е. становятся интеллектуальными средствами.

Таким макаром, высшие психологические функции человека отличаются от низших, либо естественных, психологических функций животных по своим свойствам, строению, происхождению: они Введение в общую психологию 16 глава произвольны, опосредованны, социальны.

Переходя к оценке главных мыслях теории Л. С. Выготского, поначалу упомянем некие критичные замечания, которые делались и могут быть изготовлены с современных позиций в ее адресок. Посреди их упрек в очень резком и вроде бы механическом разделении психологических функций человека на "низшие", "натуральные", и "высшие Введение в общую психологию 16 глава", "культурные". Сейчас преобладает мировоззрение, что все психологические процессы человека являются культурными либо по последней мере несут на для себя отпечаток социальности.

Отмечалась также переоценка и даже абсолютизация Л. С. Выготским роли знака в формировании людского сознания. Фактор практической деятельности при всем этом оставался в тени.

Можно дальше увидеть, что некие Введение в общую психологию 16 глава положения теории и в особенности терминология Л. С. Выготского несут на для себя следы реактологической концепции, господствовавшей в то время как вариант "материалистической психологии". К примеру, тезис о том, что "психологические процессы сущность не что другое, как реакции на вызывающие их стимулы", Л. С. Выготский называл "главным психическим Введение в общую психологию 16 глава законом" [22, т. 3, с. 47].

Естественно, для описания людского поведения Л. С. Выготский сделал принципно новый шаг, разъединив известную связку бихевиоризма S-R и поместив меж ее членами "X" - совсем особенное образование, орудие-знак. Но и этот символ он именовал "стимулом".

Когда в качестве такового "стимула" выступает узелок, этот термин звучит Введение в общую психологию 16 глава еще достаточно естественно: узелок действует на человека как хоть какой другой наружный объект, вызывая мемуары. Но сам Л. С. Выготский справедливо расширяет перечень "символов", относя к ним язык, математическую символику, произведения искусств, разные схемы и т. п. Все это уже еще наименее правильно именовать "стимулами", не говоря уже о таких "опосред Введение в общую психологию 16 глава-ствующих образованиях", как рассуждения, оценки, нравственные нормы и т. п.

Эти и другие замечания связаны, как уже говорилось, с незавершенностью теории Л. С. Выготского, с особенностями исторического и научного фона, на котором она ее наиблежайшими целями - как лицезрел их

создавалась, сам создатель.

Какое воздействие оказала культурно-историческая теория Л Введение в общую психологию 16 глава. С. Выготского на предстоящее развитие русской психологии? По последней мере два базовых положения теории сохраняют непреходящее значение и в текущее время. Это положение об опосредствованном нраве высших психологических функций, либо случайных форм поведения человека, и положение об ин-териоризации как процессе их формирования. Правда, в процессе следующих десятилетий Введение в общую психологию 16 глава изменялось терминологическое оформление этих основных мыслях, сдвигались некие акценты, но общий смысл их сохранялся и развивался.

К примеру, развитие личности понимается как развитие сначала возможности к опосредствованному поведению. Но "средствами" тут оказываются не столько "стимулы" либо "знаки", сколько такие сложные образования, как социальные нормы, ценности и т. п.

Мысль Выготского Введение в общую психологию 16 глава об интериоризации психических орудий и методов их потребления в предстоящем была всераспространена на формирование интеллектуальных действий (П. Я. Гальперин). Она составила базу осознания природы внутренней деятельности как производной от наружной, практической, деятельности с сохранением принципно такого же строения (А. Н. Леонтьев). Она выразилась в осознании личности как структуры, образующейся методом Введение в общую психологию 16 глава интериоризации соц отношений.

В конце концов, применение культурно-исторического подхода позволило развить представления о высококачественной специфике людского онтогенеза в целом (в отличие от личного развития животных). Теоретическое обобщение этого вопроса было изготовлено А. Н. Леонтьевым в публикациях конца 50-х - начала 60-х гг.

Неплохим эпиграфом к обозначенному вопросу могут Введение в общую психологию 16 глава служить слова Л. С. Выготского о том, что разработанный им способ "...изучает малыша не только лишь развивающегося, да и воспитуемого, видя в этом существенное отличие истории людского детеныша". И дальше: "Воспиты-вание же может быть определено как искусственное развитие малыша" [22, т. 1, с. 107].

Если поглядеть в целом на ситуации личного развития Введение в общую психологию 16 глава детеныша животного и малыша, то можно узреть их значительные различия по целому ряду характеристик.

Будущее поведение животного в собственных основных чертах на генном уровне запрограммировано. Личное науче-ние (облигатное и факультативное) обеспечивает только адаптацию генетических программ к определенным условиям обитания. В отличие от этого, человеческое поведение на генном уровне Введение в общую психологию 16 глава не предопределено. Так, выросший вне социальной среды ребенок не только лишь не научается гласить, но даже не осваивает прямохождение. Ребенок в момент рождения, по меткому выражению А. Пьерона, не человек, а только "кандидат в человека" [цит. по: 56, с. 187].

Это связано с одним важным обстоятельством: видовой опыт человека Введение в общую психологию 16 глава зафиксирован во наружной, "экзотерической" (по выражению К. Маркса) форме - во всей совокупы предметов вещественной и духовной культуры. И каждый человек может стать представителем собственного вида - вида человек разумный, только если он усвоит (в определенном объеме) и воспроизведет внутри себя этот опыт.

Таким макаром, усвоение, либо присвоение, общественно-исторического опыта есть Введение в общую психологию 16 глава специфично человечий путь онтогенеза, на сто процентов отсутствующий у животного. Отсюда обучение и воспитание - это общественно выработанные методы передачи людского опыта, методы, которые обеспечивают "искусственное развитие малыша".

Разберем все произнесенное при помощи схем на рис. 12. Слева (а) изобразим индивидума животного, справа - людского индивидума (б). В высшей части каждой Введение в общую психологию 16 глава схемы (1) обозначим наследные предпосылки поведения. В нижней части - личный опыт, обретенный в итоге онтогенетического развития (2).

В случае животного к п. 1 следует отнести безусловно-рефлекторные механизмы, инстинкты. В процессе личного развития они созревают, формируются, адаптируются к изменчивым элементам наружной среды. В целом это процесс "развертывания" наследного опыта (А. Н. Леонтьев Введение в общую психологию 16 глава). На схеме он изображен стрелками 3.

В случае человека наследные органические предпосылки (1 имеют последующие отличительные особенности. Во-1-х, они агрессивно не детерминируют будущее

поведение: многие инстинкты у человека в итоге публичной истории оказались расшатаны и стерты. По замечанию 1-го французского ученого, население земли освободилось от "деспотизма наследственности" [цит. по: 56, с. 400]. Во Введение в общую психологию 16 глава-2-х, в генетических структурах мозга не сумел зафиксироваться относительно юный фактически человечий видовой опыт, т. е. заслуги его культурной истории. В-3-х, мозг человека отличается чрезвычайной пластичностью, особенной способностью к прижизненному формированию многофункциональных систем.

Рис. 12. Видовой опыт и его проигрывание в личном развитии животного и человека: а - ситуация развития животного Введение в общую психологию 16 глава, б - ситуация развития человека.

Обозначения: 1 - генетические предпосылки развития психики (поведения) индивидума; 2 - результаты онтогенетического развития индивидума; 3 - процесс реализации генетических предпосылок; 4 - видовой (культурно-исторический) опыт населения земли - "экзотерическая" форма; 5 - процесс присвоения видового опыта населения земли ребенком; 6 - взрослый, опосредствующий процесс онтогенетического развития малыша.

Все перечисленное в целом составляет условие для бескрайнего развития Введение в общую психологию 16 глава специфично человечьих возможностей и функций. Но это только условия - возможная, на биологическом уровне богатая возможность (пунктирные стрелки 3).

Чтоб такая возможность реализовалась, нужно усвоение общественно-исторического опыта, представленного во наружной форме. По собственной функции блок 4 эквивалентен блоку 1 у животных, потому что обозначает собой всю совокупа видового опыта населения земли. Но по методу Введение в общую психологию 16 глава фиксации и методу передачи он принципно отличен. Фиксация опыта - это процесс "опредмечивания" человечьих деятельностей, а передача его - процесс "распредмечивания" опыта при усвоении индивидумом. Процесс усвоения людского видового опыта (стрелки 5) происходит в персональной жизни малыша, в его практической деятельности, которая непременно опосредствована взрослым (6). Двойственная направленность стрелок 5 отражает сразу активность малыша Введение в общую психологию 16 глава по отношению к осваиваемому миру и воспитательную активность общества (взрослого), направленную на малыша. (Замечу, что все элементы схемы начиная с п. 4 отсутствуют в случае животного.)

Предстоящий путь формирования определенных психических функций и возможностей человека уже известен по концепции Л. С. Выготского. Напомню его короткую обобщающую формулировку: "...всякая функция Введение в общую психологию 16 глава в культурном развитии малыша возникает на сцену два раза, в 2-ух планах, сначала - соц, позже - психическом, сначала меж людьми, как категория ин-терпсихическая, потом снутри малыша, как категория интрапсихическая" [22, т. 3, с. 145].

Итак, не развертывание естественно заложенного, а присвоение искусственного, культурно сделанного опыта, - вот генеральный путь онтогенеза человека. Этот путь Введение в общую психологию 16 глава и определяет социальную природу его психики. Лекция 13 ПСИХОФИЗИЧЕСКАЯ Неувязка

ФОРМУЛИРОВКА Задачи.

ПРИНЦИПЫ ПСИХОФИЗИЧЕСКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ И ПСИХОФИЗИЧЕСКОГО ПАРАЛЛЕЛИЗМА: Резоны "ЗА" И "ПРОТИВ". ПРЕДЛАГАЕМОЕ РЕШЕНИЕ Трудности: "Л-МИР", "М-МИР" И "СИНДРОМ ПИГМАЛИОНА" (ПО Дж. СИНГУ); ТОЧКА ЗРЕНИЯ "МАРСИАНИНА"; СНЯТИЕ Задачи.

ОГРАНИЧЕНИЯ Разъяснения Психологического СО СТОРОНЫ ФИЗИОЛОГИИ. СОБСТВЕННЫЕ ЕДИНИЦЫ АНАЛИЗА ЗАКОНОМЕРНОСТИ Введение в общую психологию 16 глава Психической НАУКИ

Материалистический взор на психику, зародившийся в представлениях старых философов, все более утверждался в научном и обыденном сознании и в текущее время является теоремой, так как навряд ли можно серьезно подвергать сомнению связь меж "мозгом" и "психикой".

На исследование "физиологических основ" психики, либо "физиологических устройств" психики, ориентированы усилия представителей многих дисциплин Введение в общую психологию 16 глава: медицины, физиологии, психофизиологии, нейропсихологии и др. На этот счет накоплен уже Монблан фактов, и их число продолжает множиться. Но и в наши деньки продолжает Дискутироваться одна неувязка, которая имеет не конкретно-научный, а методологический нрав. В истории естествознания она получила заглавие психофизической, а с конца XIX Введение в общую психологию 16 глава в. - психофизиологической задачи. Эти два наименования употребляются и на данный момент как синонимы.

Вы должны познакомиться с этой неувязкой, так как она имеет отношение к решению ряда базовых методологических вопросов, таких как предмет психологии, методы научного разъяснения в психологии, неувязка редукционизма в психологии и др.

Необходимо сходу сказать, что до сего времени Введение в общую психологию 16 глава нет окончательного и принятого решения психофизиологической препядствия. Это связано с ее чрезвычайной сложностью.

В чем сущность этой препядствия? Формально она может быть выражена в виде вопроса: как соотносятся физиологические и психологические процессы? На этот вопрос предлагалось два главных варианта решения.

1-ое получило заглавие принципа психофизического взаимодействия. В доверчивой Введение в общую психологию 16 глава форме оно было изложено еще у Р. Декарта. Он считал, что в мозге имеется шишковидная железа, через которую душа повлияет на животных духов, а животные духи - на душу.

2-ое решение понятно как принцип психофизического параллелизма. Сущность его состоит в утверждении невозможности причинного взаимодействия меж психологическими и физиологическими Введение в общую психологию 16 глава процессами.

На позициях психофизического параллелизма стояла психология сознания (В. Вундт), имевшая в качестве собственного нужного дополнения (дополнения, а не органической части) физиологическую психологию. Это была ветвь науки, занимавшаяся физиологическими процессами, которые сопровождают психологические процессы, либо сопутствуют им, но в каких психология не должна находить собственных законов.

Разглядим резоны "за" и "против" каждого Введение в общую психологию 16 глава из этих решений.

Итак, согласно принципу, либо теории, психофизического воздействия физиологические процессы конкретно оказывают влияние на психологические, а психологические - на физиологические. И вправду, казалось бы, фактов взаимодействия психологических и физиологических процес сов более чем довольно.

Приведу примеры тривиального воздействия мозга на психику. Их сколько угодно: это любые Введение в общую психологию 16 глава нарушения психологических процессов (памяти, мышления, речи) в итоге мозговой патологии - мозговых травм, опухолей и др.; психологические следствия разных фармакологических воздействий на мозг - алкоголя, наркотиков и др.; психологические феномены (чувства, образы мемуаров, чувственные состояния), возникающие при конкретном раздражении мозговых центров и т. п.

Фактов, будто бы свидетельствующих об оборотных воздействиях Введение в общую психологию 16 глава - психики на физиологические процессы, не меньше. Это сначала все произвольные движения

(возжелал - и поднял руку); психосоматические заболевания (язвы желудка, инфаркты); все психотерапевтические эффекты - исцеление заболеваний в итоге внушения, фактически психотерапии и т. п.

Невзирая на кажущуюся очевидность фактов взаимодействия психологических и физиологических процессов, теория воздействия наталкивается на суровые возражения.

Одно из их Введение в общую психологию 16 глава заключается в воззвании к базовому закону природы - закону сохранения количества энергии. По правде, если б вещественные процессы вызывались безупречной, психологической, предпосылкой, то это означало бы появление энергии из ничего. Напротив, перевоплощение вещественного процесса в психологический (нематериальный) означало бы исчезновение энергии.

Есть несколько методов ответить на это возражение Введение в общую психологию 16 глава либо обойти его. Во-1-х, пренебречь законом и сказать: "Ну, что все-таки, тем ужаснее для закона, раз он не выдерживает тривиальных фактов". Но почему-либо в литературе такового хода нет либо его можно повстречать очень изредка. Другой метод заключается в том, чтоб ввести необыкновенную форму энергии - "психологическую энергию".

В конце Введение в общую психологию 16 глава концов, 3-ий, более всераспространенный, метод состоит в отказе от полного отождествления психологического и безупречного. Согласно этой точке зрения, следует различать два плана анализа: онтологический и гносеологический. Онтологический план - это план бытия, беспристрастного существования. Гносеологический план - план зания, отражения.

Если имеется беспристрастно имеющийся предмет и его сознательный образ Введение в общую психологию 16 глава, то с гносеологической точки зрения этот образ - безупречная суть: ведь в людской голове нет второго вещественного предмета, а есть только отражение первого, беспристрастно имеющегося. Но с онтологической точки зрения образ - это вещественный процесс, т. е. процесс в мозговом веществе. Таким макаром, во всех случаях когда налицо воздействие тела Введение в общую психологию 16 глава на психику и психики на тело, происходит взаимодействие не вещественного с безупречным, а вещественного с вещественным же.

Гак, мое. намерение поднять руку есть факт сознания и в то же время мозговой физиологический процесс. Этот процесс может, если я совсем решусь поднять и опустить на кого-либо руку, перейти в моторные центры Введение в общую психологию 16 глава, потом в мускулы и выразиться в физическом действии. Но, может быть, нравственные суждения принудят меня воздержаться от этого деяния. Нравственные суждения - это тоже вещественный мозговой процесс, который вступил во взаимодействие с первым и затормозил его.

Аналогичное рассуждение можно провести для хоть какого психосоматического явления. Итак, с трудностями принципа Введение в общую психологию 16 глава психофизиологического взаимодействия мы обходимся относительно просто, заменяя его принципом вещественных взаимодействий.

Казалось бы, неувязка решена! Но почему-либо она продолжает тревожить. Беспокойство это можно выразить последующим рассуждением. Допустим, все процессы вещественны, но все они равно выступают в 2-ух резко различных качествах, либо формах: в личной (сначала в виде Введение в общую психологию 16 глава явлений, либо фактов, сознания) и в беспристрастной (в виде биохимических, электронных и других процессов в мозговом веществе).

Все равно существует два рода явлений, либо два непрерывных потока: поток сознания и поток физиологических процессов. Как соотносятся эти "потоки" меж собой? Возобновив, таким макаром, основной вопрос и имея в виду все высказанные выше Введение в общую психологию 16 глава суждения, вы, по-видимому, ответите более осторожно. Вы сейчас не будете утверждать, что процессы из 1-го ряда перебегают в другой ряд. Быстрее, вы будете готовы сказать, что процессы в обоих рядах соответствуют друг дружке.

Так вы сделаете шаг в направлении второго традиционного решения - психофизического параллелизма.

Вообщем говоря Введение в общую психологию 16 глава, параллелистических решений существует несколько. Они различаются по неким, время от времени принципиальным, но все-же дополнительным утверждениям.

Так, дуалистический параллелизм исходит из признания самостоятельной сути духовного и вещественного начал. Монистический параллелизм лицезреет в психологических и физиологических процессах две стороны 1-го процесса.

Главное же, что соединяет воединыжды все эти решения - это утверждение, что Введение в общую психологию 16 глава психологические и физиологические процессы протекают параллельно и независимо друг от друга. То, что происходит в сознании, соответствует, но не находится в зависимости от того, что происходит в мозговом веществе, и, напротив, процессы в мозге соответствуют, но не зависят от того, что происходит в сознании.

Необходимо осознать глубочайшие Введение в общую психологию 16 глава основания для этого головного "параллелистического" утверждения. Ведь пока нет ни 1-го факта либо суждения, которые хотя бы на шаг приблизили нас к осознанию того, как физиологический процесс преобразуется в факт сознания. Больше того, по словам 1-го из современных психологов, наука до сего времени не лицезреет не только лишь решения этого Введение в общую психологию 16 глава вопроса, но даже подступов к этому решению.

А если нереально представить для себя процесс перехода 1-го состояния (действия) в другое, то как можно гласить об их содействии?

Может быть, самым правильным будет утверждение параллельного протекания и независящего соответствия обозначенных процессов?

Но сразу прямо за принятием таковой, казалось бы, полностью применимой Введение в общую психологию 16 глава и обоснованной точки зрения начинаются недоумения и проблемы.

Главное из их состоит в отрицании функции психики.

Рассуждение тут идет приблизительно последующим образом.

Имеется вещественный мозговой процесс. Он в большинстве случаев запускается толчком снаружи: наружняя энергия (световые лучи, звуковые волны, механические воздействия) трансформируется в физиологический процесс, который, преобразуясь в проводящих Введение в общую психологию 16 глава путях и центрах, облекается в форму реакций, действий, поведенческих актов. Вместе с ним, никак не влияя на него, развертываются действия в плане сознания - образы, желания, намерения. Но вещественному процессу, так сказать, все равно, есть ли эти личные явления либо нет. Независимо от существования и содержания плана сознания физиологический Введение в общую психологию 16 глава процесс идет своим ходом.

Психологический процесс не может воздействовать на физиологический, так же как, по образному сопоставлению

В. Джемса, мелодия, льющаяся со струн арфы, не может воздействовать на частоту их колебаний либо как тень пешехода - на скорость его движения. Психика - это эпи-феномен, т. е. побочное явление, никак не влияющее на Введение в общую психологию 16 глава ход вещественного процесса.

Один из важных научно-практических либо, поточнее, научно-стратегических выводов из этого представления состоит в последующем. Если течение физиологических процессов не находится в зависимости от психологических процессов, то всю жизнедеятельность человека можно обрисовать средствами физиологии.

В прошедшем эта точка зрения носила заглавие теории автоматизма Введение в общую психологию 16 глава. В. Джемс иллюстрирует ее последующим примером.

"Согласно теории автоматизма,- пишет он,- если б мы знали в совершенстве нервную систему Шекспира и полностью все условия окружавшей его среды, то мы могли бы показать, почему в узнаваемый период его жизни рука его исчертила какими-то неразборчивыми маленькими темными значками известное число листков, которые Введение в общую психологию 16 глава мы ради сокращенности называем рукописью "Гамлета".

Мы могли бы разъяснить причину каждой помарки и переделки: мы все бы это сообразили, не предполагая при всем том в голове Шекспира решительно никакого сознания.

Схожим же образом теория автоматизма утверждает, что можно написать подробнейшую биографию тех 200 фунтов либо около того тепловатой Введение в общую психологию 16 глава массы организованного вещества, которое именовалось Мартин Лютер, не предполагая, что она когда-либо что-либо чувствовала" [32, с. 203].

Таким макаром, параллелистическое решение тянет за собой взор на психику как на эпифеномен, а этот взор, поочередно проведенный до конца, приводит к таким абсурдным утверждениям, как будто можно осознать творчество Шекспира Введение в общую психологию 16 глава, не предполагая у него совсем каких-то эмоций, переживаний, мыслей, сознания вообщем.

Но если даже найдутся жаркие головы, которые произнесут: "Да, в принципе физиология когда-нибудь (пусть очень нескоро) обрисует и растолкует на собственном языке течение эмоций, мыслей и других сознательных явлений" - остается еще критичный вопрос: а для чего тогда Введение в общую психологию 16 глава появилось сознание?

Как замечает Ж. Пиаже, с эпифеноменалистической точки зрения сознание должно рассматриваться как итог случайной мутации. Но тогда становится необъ-228

яснимым неуклонное развитие психики в филогенезе и ее бурное развитие в онтогенезе, в конце концов прогресс сознательных форм отражения в историческом развитии населения земли, который находится хотя бы в Введение в общую психологию 16 глава неуклонном развитии научных познаний. Таким макаром, невзирая на самые жизнеутверждающие надежды физиологов, необходимость разъяснения полезной функции психики остается.

Итак, подытожим трудности, на которые наталкиваются два главных решения психофизической задачи.

Теория взаимодействия оказывается несостоятельной, во-1-х, по "энергетическим" суждениям: если психологический процесс понимается как нематериальный, то данная Введение в общую психологию 16 глава теория обязана признать появление материи из ничего и перевоплощение материи в ничто. Во-2-х (если за психологическими процессами признать вещественную природу), остается принципная невозможность проследить поочередный переход психологического процесса в физиологический и напротив.

Перед лицом этих проблем более применимым кажется паралелистическое решение в варианте материалистического монизма. Оно исходит из представления о существовании Введение в общую психологию 16 глава одного вещественного процесса, который имеет две стороны: физиологическую и психологическую. Эти стороны просто соответствуют друг дружке. Но в таком случае психика оказывается в роли эпифеномена: физиологический процесс от начала до конца идет сам по для себя и не нуждается в участии психики. Сознание оказывается безработным, пассивным созерцателем Введение в общую психологию 16 глава.

Признание же полезной функции сознания (и психики вообщем) возвращает к идее взаимодействия. По правде, что означает утверждение о том, что сознание имеет полезную функцию? Это означает, что без него процессы жизнедеятельности в целом не могут осуществляться, что процессы сознания "вставлены" в процесс жизнедеятельности в качестве нужного звена. А из Введение в общую психологию 16 глава этого и следует, что они оказываются предпосылкой неких физических действий: к примеру, "я ужаснулся и потому побежал".


vvedenie-v-nejrolingvisticheskoe-programmirovanie-novejshaya-psihologiya-lichnogo-masterstva.html
vvedenie-v-obshuyu-psihologiyu-11-glava.html
vvedenie-v-obshuyu-psihologiyu-16-glava.html